29 de julio: Beato Urbano II

 El Martirologio trae hoy la Memoria del papa Urbano II: 

«En Roma, en la Basílica de San Pedro, Beato Urbano II, papa, que defendió la libertad de la Iglesia de las intromisiones de los laicos, combatió la simonía y la corrupción del clero, y en el Concilio de Clermont exhortó a los soldados cristianos a que liberasen, bajo el signo de la cruz, a sus hermanos cristianos oprimidos por los infieles y recuperasen el sepulcro del Señor».

Su nombre de nacimiento era Odo o Elides de Lagery. Nació en Chátillon-sur-Marne alrededor de 1042. Estudió en Reims, bajo la dirección de San Bruno, el fundador de los cartujos; en esa misma ciudad fue canónigo y archidiácono, y más tarde tomó el hábito en el monasterio de Cluny.  En 1078 fue nombrado cardenal Obispo de Ostia y consejero de San Gregorio VII. El sucesor de éste, Víctor III, lo indicó en su lecho de muerte como sucesor suyo, y aunque tal nombramiento no tenía valor canónico, ejerció influencia sobre los cardenales, quienes el 12 de marzo de 1088 lo eligieron papa por aclamación. Odo tomó el nombre de Urbano II y manifestó su intención de proseguir la obra de Gregorio VII. 

De su pontificado, lleno de hechos destacados, destacamos hoy -por estar representada en el vitral que ilustra esta entrada- la predicación de la Cruzada, que despertó enorme entusiasmo en toda la cristiandad y logró la reconquista de Jerusalén pocos días antes de la muerte de Urbano, en 1099.

El sitio Lujan.net nos informa acerca de los vitrales de la Basílica Nacional y, respecto del que vemos hoy, dice: 

«El vitral contiene cuatro escenas que recuerdan la autoridad de los Papas. Arriba, San Pío V rezando el Rosario. Al lado, San Urbano predica la Santa Cruzada. Abajo, San Gregorio VII recibe en Canosa la sumisión de Enrique IV de Alemania. Al lado, San León detiene a Atila». 

Aunque es mencionado como santo, Urbano II es en realidad un beato, ya que su culto (que el pueblo empezó a tributarle ya desde el día de su muerte) fue confirmado por León XIII en 1881, lo que equivale a una beatificación.

25 de julio: Fiesta de Santiago Apóstol

Por primera vez en la vida de este blog nos convoca la iglesia dedicada al apóstol Santiago el Mayor. Es lógico que esta primera visita tuviera lugar justamente en la fiesta del gran Patrono de España. 

Leemos en el libro "El año litúrgico", de J. Pascher:

«Santiago, el Mayor, como se le llama, es hijo de Zebedeo y de Salomé, y fue llamado por Cristo juntamente con su hermano Juan (Mt 4,21). Por su celo demasiado impetuoso los apellidó el Señor "Hijos del trueno" (Mc 7,17). Eran sus preferidos. Juntamente con Pedro fueron testigos de la transfiguración en el monte y de la agonía del huerto (Mc 9,1; 14,33). Antes de la Pascua del 42 lo mandó decapitar Herodes Agripa en Jerusalén. Según la tradición antigua, su actividad misionera se limitó a la Palestina.

Que trabajara también en España es una leyenda tardía que influyó fuertemente en la piedad medieval. Los grandes españoles de la Iglesia antigua, de Prudencio a Isidoro, no saben nada de ello (…)

Sólo el Breviarium Apostolorum sabe de su predicación en España,  pero no pone su sepulcro en Jerusalén ni en España (…).  Aldhelm de Sherborne († 709) compuso un poema sobre Santiago, en que califica al apóstol de primer misionero o evangelizador de España: 

Primitus Hispanas convertit dogmate gentes

Así, pues, tampoco hacia el 700 se habla de lugar de culto. Sólo hacia el 830 fue descubierto un sepulcro por el obispo Teodomiro de Iria y fue tenido por del apóstol, lo que, a partir del siglo XII, es tradición constante en España. El Martyrologium Romanum habla de una traslación del cuerpo del apóstol de Jerusalén a Galicia».

«Santiago el Mayor gozó en la Edad Media de extraordinaria devoción. Su supuesto sepulcro en Santiago de Compostela fue término de una gran peregrinación de todas las partes de Europa, que floreció sobre todo del siglo X al XV y fue equiparada por Sixto IV (1471-84), con la de Jerusalén. En el camino de Santiago surgieron hospederías, iglesias y conventos de Santiago. En la misma España, Santiago fue patrono especial en la lucha contra los moros, y para ella se fundó una orden de caballería que lleva su nombre. En poemas y numerosas leyendas se cantó por todo lo ancho y largo del país sus alabanzas. No sólo países y obispados sino también muchas ciudades lo escogieron por patrono (...). Numerosas profesiones se gloriaban de su patronazgo, aunque no siempre se vea el motivo: boticarios y drogueros, sombrereros y cargadores y calceteros. De la lucha contra los sarracenos derivan los caballeros una relación especial con Santiago, sobre todo, naturalmente, los peregrinos. Que sea también invocado contra el reumatismo y se le pida buen tiempo depende también, sin duda, de las necesidades y sufrimientos de los peregrinos.

Los artistas, desde los siglos XIII y XIV, lo representan con sombrero de peregrino, báculo y mochila, con conchas en el sombrero. Las conchas de los peregrinos se deben a una leyenda: Un príncipe gallego fue sorprendido cerca de las sagradas reliquias por una súbita lluvia de conchas y oyó que se le mandaba que, en lo futuro, los peregrinos de Santiago llevaran conchas. Numerosos son otros tipos de imagen: Entregando coronas a un peregrino y a una peregrina, como un viejo en hábito de peregrino (sombrero, bastón, calabaza y espada o arco de los sombrereros), jinete sobre caballo blanco en la batalla de Clavijo (843), con la cruz de Santiago, que termina en forma de cruz en un lirio o incluso lleva lirios en sus cabos y ostenta conchas en la empuñadura (...). El 25 de julio es tenido por día de dicha, fiesta para los pastores y día de mudanza de criados, en los países de los Alpes».

Muy cerca del templo, en una plazoleta vecina, se encuentra el pequeño monumento cuyas fotos también ilustran esta entrada.

22 de julio: Fiesta de Santa María Magdalena

En la entrada del 22 de julio de 2016 hicimos referencia a la actual liturgia de esta fiesta, que, dejando de lado la tradición de considerar a María Magdalena como pecadora, hace hincapié en su misión de «anunciar la alegría pascual» y en su  condición de «apóstol de los apóstoles».

El prefacio de hoy (de reciente factura) menciona que Magdalena amó a Cristo  «mientras vivía, lo vio morir en la cruz, lo buscó yacente en el sepulcro y fue la primera en adorarlo cuando resucitó de entre los muertos».

La figura de María Magdalena es fascinante por su cercanía a Jesús; por lo que sabemos de ella y por lo que no sabemos; por las tradiciones que la mencionan y por su lugar destacado en los Evangelios.  Dado que la imagen que ilustra esta entrada la muestra con un frasco de perfumes, nos centraremos hoy en ese detalle, es decir, en la presencia de María Magdalena en el sepulcro de Cristo en la madrugada del domingo, atestiguada unánimemente en los cuatro evangelios:

■Pasado el sábado, al amanecer del primer día de la semana, María Magdalena y la otra María fueron a visitar el sepulcro (Mt 28, 1).

■Pasado el sábado, María Magdalena, María, la madre de Santiago, y Salomé compraron perfumes para ungir el cuerpo de Jesús. A la madrugada del primer día de la semana, cuando salía el sol, fueron al sepulcro (Mc 16, 1).

■El primer día de la semana, al amanecer, las mujeres fueron al sepulcro con los perfumes que habían preparado (...) Eran María Magdalena, Juana y María, la madre de Santiago, y las demás mujeres que las acompañaban. Ellas contaron todo a los Apóstoles (Lc 24, 1. 1o).

■El primer día de la semana, de madrugada, cuando todavía estaba oscuro, María Magdalena fue al sepulcro y vio que la piedra había sido sacada  (Jn 20, 1).

En el Oriente cristiano  Magdalena es llamada "mirófora" ("portadora de perfumes", como en la imagen). En el Kondakion 9 de su fiesta se reza:

Kondakion 9

Toda la asamblea angélica está asombrada, Cristo Rey, del gran misterio de tu gloriosa Resurrección; el infierno se llenó de temor al ver que habías descendido a las profundidades del tierra y roto los candados eternos que nos unían a todos. Y nosotros, regocijándonos con las mujeres miróforas, con alegría gritamos: ¡aleluya!

Ikos 9

Ningún orador puede decir lo suficiente sobre el gran dolor que llegó a ti, gloriosa María, cuando estabas sentada llorando junto al sepulcro.

Porque, ¿qué palabras podrían expresar el dolor en tu alma cuando no hallaste al Señor en el sepulcro; Él, a quien tú amabas espiritualmente más que a tu vida? En tu corazón lleno de dolor y privado de claridad, ni el resplandor ni el consuelo de los ángeles podía penetrar. Entendiendo la inmensidad de tu sufrimiento, con humildad te cantamos:

Alégrate, tú que te inclinaste en la tumba para ver a Jesús;

Alégrate, que ahora lo ves reinar en gloria en su trono;

Alégrate, que aún en la tierra viste a las criaturas luminosas del Cielo;

Alégrate, tú, a quien la Resurrección de Cristo fue anunciada con acentos de alegría;

Alégrate, que estás unida al gozo eterno;

Alégrate, que por amor llevaste mirra a Cristo;

Alégrate, Mirófora que corriste con afecto a ungir a Cristo con buen perfume;

Alégrate, tú que has desechado las dulzuras del mundo pecador;

Alégrate, tú que amaste espiritualmente la dulzura celestial de Jesús;

Alégrate, brote  nacido del jardín de Jesús;

Alégrate, vid fecunda de la viña de Dios;

Alégrate: se te ha mostrado una morada adornada con el Espíritu Santo;

Alégrate, Santa María Magdalena, tú que con fe predicaste como apóstol al Señor Jesús.

La imagen pertenece a la iglesia ortodoxa rusa de la Santísima Trinidad.

17 de julio: Santa Justa y Rufina

En la liturgia hispano-mozárabe se venera hoy con el grado de festividad a las santas Justa y Rufina, vírgenes y mártires.

El Martirologio las elogia así: «En Sevilla, en la provincia hispánica de Bética, santas Justa y Rufina, vírgenes, que, detenidas por el prefecto Diogeniano, tras ser sometidas a crueles suplicios fueron encerradas en prisión, donde les hicieron pasar hambre y más torturas. Justa exhaló su espíritu encarcelada, y Rufina, por seguir proclamando su fe en el Señor, fue decapitada».

Leemos en la obra "Santoral litúrgico hispano-mozárabe": 

«Nuestras santas, según apuntan los datos ciertos, vivían en lo que hoy es el sevillano barrio de Triana, en la margen derecha del Betis. La familia vivía del negocio de la alfarería.

Es probable que el atrevimiento de las jóvenes a no cooperar en la fiesta en honor a Adonis y su confesión pública de fe cristiana ante el cortejo idolátrico fueran el detonante de su arresto y ulterior ejecución.

Será la presencia, en el siglo X, de una notable colonia mozárabe sevillana en Toledo lo que dio el impulso definitivo a su culto en la liturgia hispano-mozárabe».

La Oratio post Gloriam (Oración después del Gloria), equivalente a la Colecta del Rito Romano,  reza:

Dios, que has exaltado el pudor virginal  con el honor y el distintivo de  la sagrada pasión, glorificando a sus  santas vírgenes Justa y Rufina  concédenos que, adornados con las  flores de la sagrada castidad y con el  fruto de las buenas obras, alcancemos la altura de participar de tu gloria.

 R/. Amén.

Por tu misericordia, Dios nuestro, que eres bendito y vives y todo lo gobiernas, por los siglos de los siglos.

 R/. Amén.

La imagen muestra a Justa y a Rufina  en una mayólica, en la forma de su representación iconográfica habitual: «con las palmas martiriales y entre la cacharrería de su oficio, predicando el patronazgo de las dos mártires sobre la ciudad [de Sevilla] con el anacrónico símbolo de sostener ambas con sus manos a la Giralda».  La mayólica puede verse en el vestíbulo del Teatro Nacional Cervantes.

13 de julio: Majka Božja Bistrička - La Madre de Dios de Bistrica

El Santuario de Marija Bistrica es el santuario mariano más grande de Croacia. Está situado en el municipio del mismo nombre, a unos 35 kilómetros al norte de Zagreb.

La imagen de la Virgen María data del siglo XV. Estaba en la capilla de Vinski Vrh pero, a causa del peligro por la invasión turca, fue trasladada a la iglesia parroquial de Marija Bistrica, y en 1650 fue amurallada en una ventana. Gracias a el entonces obispo Martin Borkovic, la estatua fue encontrada en 1684 y puesta en un lugar de honor.

En el siglo XVIII se construyó una nueva iglesia para albergarla. Más de un siglo después, en 1883, se edificó el santuario actual, que fue elevado a la dignidad de Basílica Menor por el Papa Pío XI en 1923, hace ahora 100 años.

Los fieles realizan numerosas peregrinaciones a ese templo, proclamado santuario nacional croata en 1971 por la Conferencia Episcopal de ese país. El 13 de julio es su fiesta.

En muchas iglesias del mundo existen imágenes y estatuas de la Patrona de Croacia. En Buenos Aires, en la cripta de la Basílica de Luján, hay una galería con mas de 50 estatuas de la Virgen. Entre ellas está la patrona de Croacia, la Virgen de Marija Bistricka. Todos los años esta imagen peregrina junto con los croatas y comparte la Santa Misa anual de los croatas en el Santuario de Luján.

En la cripta del Santuario de Luján, precisamente, tomamos las fotos de esta entrada, en dos ocasiones distintas del año 2014 (en marzo y en diciembre).

De un artículo titulado "Santuario Nacional Majka Božja Bistrička" del blog llamado "Croacia On Line", tomamos la información para redactar esta entrada (los párrafos en cursiva son textuales)

Miércoles de la Semana XIV Durante el Año

En algunos países, en el Oficio de Lecturas, está ya vigente un leccionario bienal (par/impar). Este año (impar) puede leerse un fragmento del Primer Libro de Samuel (1 Sam 21, 1-10; 22, 1-5) del cual transcribimos aquí la primera parte (21, 1-10):

En aquellos días, David partió, y Jonatán volvió a la ciudad.

David llegó a Nob, donde estaba el sacerdote Ajimélec. Este salió a su encuentro muy asustado y le dijo: «¿Por qué estás tú solo, sin nadie que te acompañe?».

David respondió al sacerdote Ajimélec: «El rey me dio un encargo y me dijo: «Que nadie sepa nada de la misión que te encomiendo ni de la orden que te di». En cuanto a los demás muchachos, les he dado cita en tal lugar. Si tienes a mano cinco panes, o lo que sea, dámelos ahora mismo».

El sacerdote respondió a David: «No tengo a mano pan común; sólo hay pan consagrado, con tal que los muchachos se hayan abstenido de tener relaciones con mujeres».

«¡Seguro que sí!, -respondió David al sacerdote-; las mujeres nos han estado vedadas, como siempre que yo salgo de campaña. Si los muchachos mantienen puros sus cuerpos aún en una expedición profana, ¡con mayor razón tendrán hoy sus cuerpos en estado de pureza!».

Entonces el sacerdote le dio pan consagrado, porque allí no había otro pan que el de la ofrenda, el que se retira de la presencia del Señor cuando se lo reemplaza por pan fresco.

Aquel día, estaba obligado a quedarse allí, delante del Señor, uno de los servidores de Saúl, llamado Doeg, el edomita, que era el jefe de los pastores de Saúl.

David dijo a Ajimélec: «¿No tienes a mano una lanza o una espada? Porque yo no he traído ni mi espada ni mis armas, debido a la urgencia de la misión encomendada por el rey».

El sacerdote respondió: «La espada de Goliat, el filisteo que tú derrotaste en el valle del Terebinto, está allí, envuelta en un paño, detrás del efod. Tómala, si quieres, porque aquí no hay otra».

«No hay otra espada igual a esa -respondió David-: ¡dámela!».

La frase que hemos destacado en negrita (el sacerdote le dio pan consagrado) está escrita en latín en el techo de la iglesia de Nuestra Señora de los Dolores: Dedit ei sacerdos santificatum panem, con un significado claramente eucarístico, como lo indica también el símbolo de los panes y los peces.

Lunes de la Semana XIV Durante el Año

Uno de los vitrales del ábside lateral de la Basílica del Espírutu Santo que da hacia el sur muestra a Jacob junto a la escala por la que, en su sueño, vio subir y bajar ángeles. El relato de ese célebre episodio lo trae la Primera Lectura de la misa de hoy, tomada del libro del Génesis (28, 10-22a):

  Jacob partió de Berseba y se dirigió hacia Jarán. De pronto llegó a un lugar, y se detuvo en él para pasar la noche, porque ya se había puesto el sol. Tomó una de las piedras del lugar, se la puso como almohada y se acostó allí.

  Y tuvo un sueño: Una escalinata apoyada en la tierra con la cima tocaba el cielo. Ángeles de Dios subían y bajaban por ella. El Señor estaba en pie sobre ella y dijo:

—«Yo soy el Señor, el Dios de tu Padre Abrahán y el Dios de Isaac. La tierra sobre la que estás acostado, te la daré a ti y a tu descendencia. Tu descendencia se multiplicará como el polvo de la tierra, y ocuparás el oriente y el occidente, el norte y el sur; y todas las naciones del mundo se llamarán benditas por causa tuya y de tu descendencia. Yo estoy contigo; yo te guardaré dondequiera que vayas, y te volveré a esta tierra y no te abandonaré hasta que cumpla lo que he prometido».

Jacob se despertó de su sueño y exclamó: «¡Verdaderamente el Señor está en este lugar, y yo no lo sabía!».

Y lleno de temor, añadió: «¡Qué temible es este lugar! Es nada menos que la casa de Dios y la puerta del cielo».

A la madrugada del día siguiente, Jacob tomó la piedra que la había servido de almohada, la erigió como piedra conmemorativa, y derramó aceite sobre ella. Y a ese lugar, que antes se llamaba luz, lo llamó Betel, que significa «Casa de Dios». 

Luego Jacob hizo este voto: «Si Dios me acompaña y me protege durante el viaje que estoy realizando, si me da pan para comer y ropa para vestirme, y si puedo regresar sano y salvo a la casa de mi padre, el Señor será mi Dios. Y esta piedra conmemorativa que acabo de erigir, será la casa de Dios».

Santa María "en sábado"

Una imagen de la Virgen de la Misericordia, junto con una oración dirigida a ella, en el templo porteño consagrado al Tránsito de San José. Con ellas nos unimos a la Memoria mariana sabatina.

5 de julio: San Miguel de los Santos

En el Calendario Propio de la Orden Trinitaria hoy se recuerda a San Miguel de los Santos, quien en el Martirologio aparece registrado en su dies natalis, el 10 de abril:

En Valladolid, ciudad de España, San Miguel de los Santos, presbítero de la Orden de la Santísima Trinidad, que se entregó por completo a obras de caridad y a la predicación de la palabra de Dios.

Nació en Vic, cerca de Barcelona, el 29 de septiembre de 1591. Quedó huérfano de padre a la edad de once años. Cuando se sintió llamado a la vida religiosa, debió superar mucha oposición familiar antes de poder realizar su deseo.  En 1603 fue  recibido en el convento de los Trinitarios de Barcelona, donde hizo la profesión religiosa en 1607. 

Poco después, al conocer la reforma realizada  por San Juan Bautista de la Concepción en la Orden de la Santísima Trinidad (reforma aprobada por el papa Clemente VIII en 1599),  obtuvo permiso para transferirse; repitió el noviciado e hizo la nueva profesión entre los Trinitarios Descalzos.

Enseguida comenzaron a manifestarse en Miguel algunos fenómenos místicos y frecuentes éxtasis; conseguía conversiones milagrosas y pronunciaba  extraordinarios sermones.

Fue elegido vicario del convento de Baeza y después superior de Valladolid, donde a la sazón se encontraba la corte del Rey de España. Allí fue muy estimado por Felipe III, quien, al igual que su familia,  solía consultarlo.

Murió el 10 de abril de 1625. Fue beatificado en 1779. El día de Pentecostés de 1862 fue canonizado por Pío IX junto con un grupo de mártires japoneses.

La imagen que vemos en la foto se venera en la iglesia de la Santísima Trinidad, en Buenos Aires.

3 de julio: Fiesta de Santo Tomás

 

Siguiendo el mismo patrón iconográfico que ya vimos en la iglesia de San Gabriel de la Dolorosa el 3 de julio de 2017, un vitral de la iglesia del Patrocinio de San José muestra al apóstol Santo Tomás con una escuadra. Sin embargo, el episodio más conocido de la vida del santo es el de su reacción ante la resurrección de Cristo, relatada en el Evangelio de Juan y aludida en la Oración Colecta.

Oración colecta:

Concédenos, Dios todopoderoso,

alegrarnos en la fiesta del apóstol santo Tomás,

para que siempre nos ayude con su protección

y tengamos vida creyendo en aquél

a quien reconoció como el Señor resucitado:

Jesucristo tu Hijo.

Que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo,

y es Dios, por los siglos de los siglos.

1° de julio: San Aarón

En el primer día de julio, el Martirologio Romano trae la «Conmemoración de San Aarón, de la tribu de Leví, a quien su hermano Moisés ungió sacerdote del Antiguo Testamento con óleo sagrado. A su muerte fue sepultado en el monte Hor».

Un episodio de la vida de Aarón está sutilmente aludido en la iglesia dedicada a la Inmaculada Concepción en Belgrano (la Redonda). 

Nos referimos al pasaje del libro de los Números que relata que, por milagrosa intervención divina, la vara seca de Aarón súbitamente retoñó, floreció y dio frutos en la Tienda del Encuentro:

El Señor dijo a Moisés: «Manda a los israelitas que todos los jefes de las familias patriarcales te entreguen cada uno una vara: deberán ser doce en total. Tú escribirás el nombre de cada uno en su propia vara; y en la de Leví escribirás el nombre de Aarón, porque tendrá que haber una sola vara por cada jefe de familia. Luego las pondrás en la Carpa del Encuentro, delante del Arca del Testimonio, donde yo me encuentro con ustedes. La vara del hombre que yo elija florecerá, y así acallaré las incesantes protestas que los israelitas levantan contra ustedes».

Moisés transmitió esta orden a los israelitas, y todos los jefes de las familias patriarcales le entregaron una vara cada uno: eran doce en total. Entre ellas estaba la vara de Aarón.

Moisés las depositó delante del Señor, en la Carpa del Testimonio, y al día siguiente, cuando fue a la Carpa del Testimonio, la vara de Aarón –correspondiente a la familia de Leví– estaba florecida: había dado brotes, flores y almendros.

Entonces Moisés sacó de la presencia del Señor todas las varas, y las presentó a los israelitas: ellos las identificaron y cada uno recuperó la suya.

Luego el Señor dijo a Moisés: «Vuelve a colocar la vara de Aarón delante del Arca del Testimonio, como un signo para los rebeldes. Así alejarás de mí sus protestas, y no serán castigados con la muerte».

Moisés hizo exactamente lo que el Señor le había ordenado.

(Números 17, 16-26).

Para muchos Padres de la Iglesia y teólogos medievales, el florecimiento de la vara seca de Aarón tiene un doble simbolismo, mariológico y cristológico. Por un lado, constituye una referencia a la Virgen María en su virginal maternidad divina, mientras que la flor misma brotada en esa vara prefigura poéticamente a Cristo, el Verbo encarnado.  

Ese simbolismo mariano justifica la aparición de la referencia a la vara florecida de Aarón ("Virga Florens - Aaron") en un templo dedicado a la Virgen Inmaculada. El aspecto cristológico está también presente en la frase que aparece debajo: "Iesus Infans - Flos in Flore".